金錢松: 因社區(qū)傳統(tǒng)文化而繁茂的瀕危樹種
發(fā)布日期：2020-09-07
對于瀕危物種，許多人認為，只要沒有人為干擾，靠物種自己，就能自然恢復。因此，由國家建立自然保護地，嚴格保護其棲息地，一草一木都不動，就是最好的保護策略。的確，許多瀕危物種因此得以有效恢復，然而，瀕危樹種金錢松卻像是個例外。這個物種在社區(qū)的呵護下能枝繁葉茂、生生不息，在保護區(qū)沒有人類活動的棲息地內卻生存得舉步維艱。在浙江、安徽和湖南的小山村，老百姓的風水文化和傳統(tǒng)信仰，使得天然的金錢松群落和個體以風水林、風水樹的形式保存下來。這些社區(qū)保護的案例，不禁讓我們反思：如何看待人類與自然萬物之間的關系？“人為干擾”，在什么情況下是“干擾”，什么情況下又是“保護”？什么該“為”，什么該“不為”？人類在現(xiàn)代社會該保存和構建什么樣的文化，才能與自然和諧共存？傳統(tǒng)文化與信仰又能給現(xiàn)代主流的保護管理模式什么樣的啟示？
挺拔亮麗的瀕危樹種
金錢松（Pseudolarixamabilis）隸屬松科、金錢松屬，是本屬內的唯一物種。從化石證據看，金錢松可能起源于恐龍繁盛的白堊紀中晚期。2300至258萬年前，它曾廣泛分布于歐洲中部、北美洲及亞洲，之后其分布區(qū)卻大幅度縮減，現(xiàn)在其自然種群僅殘存于中國長江中下游地區(qū)，零星分布于浙江、安徽、湖南等地，成為我國的特有樹種。
按照IUCN紅色名錄的評估，金錢松的瀕危程度為“易危”（VU），不僅其種群仍在持續(xù)下降中，而且其分布范圍和生境質量也呈下降趨勢。人為砍伐導致的種群數(shù)量和個體不斷減少，農耕和城市建設等導致的生境破碎化，遺傳多樣性下降而導致的環(huán)境適應能力和資源競爭能力減弱從而造成的種群日益衰退，是金錢松現(xiàn)在所面臨的主要威脅。
自然競爭中的弱勢群體
在金錢松的現(xiàn)有分布地中，浙江天目山國家級自然保護區(qū)，保有最大的金錢松種群。這個唯一有金錢松分布的保護區(qū)，采用的是規(guī)范的就地保護管理模式，完全隔絕了人為干擾。
在這里，金錢松主要分布在溝谷兩側崖壁等不穩(wěn)定生境中，以大徑級個體為主。林下層以闊葉小喬木或闊葉灌木為主，罕見金錢松幼苗，自然更新受到伴生闊葉樹種的巨大競爭壓力。我們僅在陽光競爭沒那么激烈的個別倒木或新生裸地上見到了少數(shù)金錢松幼苗。
對環(huán)境的適應和對資源的競爭能力是金錢松種群更新與維持的關鍵。作為自然演化中保守性較強的古老孑遺植物，金錢松顯然對環(huán)境變化的適應能力較弱，很難在與其他闊葉樹種的競爭中占據優(yōu)勢（圖２）。
基于文化和信仰的社區(qū)保護
除天目山保護區(qū)外，天然的金錢松分布點都在人類聚居區(qū)內或附近。從分布地域來看，浙江是金錢松的集中分布地，種群數(shù)量也最大。安徽和湖南的金錢松則主要以散生的形式零星地分布在房前屋后。這些個體或種群之所以能在漫長的歷史中得到人類的守護，背后都能看到文化傳統(tǒng)和信仰影子。這其中，以杭州臨安區(qū)林家塘村的案例最為典型。
林家塘村坐落在草山崗山腰，海拔800~1000米，氣候溫和、光照充足、自然景觀優(yōu)美，是臨安地區(qū)著名的傳統(tǒng)村落之一。除了金錢松，村莊還保護了大量古樹名木，如銀杏、古柏等。這里分布著除天目山保護區(qū)之外最大的金錢松天然種群，該種群結構穩(wěn)定、徑級連續(xù)、自然更新良好。當?shù)氐慕疱X松受到村內居民的自發(fā)保護，在漫長的歷史中社區(qū)與金錢松形成了相互依存的關系，而且這種關系還能不斷適應外部社會經濟的變化，顯示出其很強的韌性。村民對林下枯落物的清除以及修剪伴生樹種的林冠層，促進了金錢松種子的萌發(fā)和幼苗生長。最初金錢松林被作為風水林和風水樹而得到保護，現(xiàn)在，金錢松還作為優(yōu)良的彩葉樹種吸引了大量游客前來參觀，促進了當?shù)厣鐓^(qū)農家樂的發(fā)展、增加了居民收入，潛移默化地進一步推動了村民對金錢松的保護。
圖4 林家塘金錢松種群位置（黃色區(qū)域）。為了保護金錢松和吸引游客，在當?shù)卣c村民的共同參與下，林家塘建成了金錢松觀賞主題公園——金錢松公園，形成了具有區(qū)域特色的旅游產業(yè)，同時也宣傳了金錢松的保護價值。金錢松項目組提供
風水信仰及風水林
“樹養(yǎng)人丁水養(yǎng)財”，風水理論認為理想的環(huán)境須“藏風”、“得水”、“乘生氣”。風水林就是指受風水理論和信仰的影響，在村莊或水源的出入口、溪流兩側、河邊灘涂、村落后山、山坳、祠堂、住宅、寺廟、墳墓等周圍栽植、封育與管理的人工或天然的林木和植被。風水林或風水樹被認為關乎兇吉，影響村莊或家族的平安、長壽、人丁興旺、升官發(fā)財?shù)冗\勢。
風水林的分布主要集中在中國的東部、南部和西南地區(qū)，如江浙、江西、福建、廣東、廣西、貴州、湖南、湖北、云南等地，以亞熱帶常綠闊葉林和混交林為主。近十多年來的研究表明，現(xiàn)存下來的風水林有著極高的生物多樣性，但由于歷史上被認為是“封建迷信”而研究甚少。風水林，對于傳承傳統(tǒng)文化、創(chuàng)造宜居環(huán)境、減緩氣候變化、保護生物多樣性都具有非常重要的現(xiàn)實意義。
林家塘村的金錢松種群主要位于村莊的西北部，分布于該村一口古井周圍，這里的金錢松長勢旺盛、更新良好，古井至今仍在使用中。這片金錢松林是風水林中的較為典型的村落宅基林中的擋風林（擋煞林），也被稱為水口林。村落依山而建，金錢松的群落在生態(tài)服務功能上，有效阻擋了冬季東北來的冷空氣的入侵，削弱了強氣流對居民房屋等建筑的破壞，同時還起著涵養(yǎng)水源、調節(jié)微氣候的重要作用。這與居民傳統(tǒng)風水信仰中的“防煞”、去病、免災相呼應。此外，林繁樹茂的風水林也護托住了村落的生氣，是吉利之兆，對村落和居民有興盛繁榮的美好寓意。
此外，村莊的走訪調查中還發(fā)現(xiàn)，留存于房前屋后或墓地附近的金錢松，通常徑級較大、長勢良好，也得到了村民的主動護養(yǎng)。其中，分布在墳墓附近的，屬于墳園墓地風水林，村民認為對其保護可以蔭蔽后代，令家族興旺，更何況金錢松本身還有象征財富的美好寓意。
林家塘村的村民對金錢松保護和栽培的歷史悠久。在訪談中一位村民告訴我們，他們從小就被長輩告知禁止破壞或砍伐風水林（金錢松），這樣的訓誡成為一種習慣性的規(guī)定并世代傳承。至今，林家塘村總共保護了包含金錢松在內的古樹180余株，2002年臨安市政府還對該古樹群進行了立牌保護。
傳統(tǒng)保護的不足與解決之道
盡管林家塘的金錢松保護卓有成效，但也存在一些需要改進的地方。比如，為了觀光的需要，村里在金錢松林下修建了步道，并栽植了部分觀賞植物，加之林下本來就過于茂密的草本植物，直接影響了金錢松幼苗的早期存活。而且，游客可隨意進入金錢松主題公園內的任何區(qū)域，這對金錢松種群的更新可能也會產生負面影響。因此，如果要維持良好的天然更新，村里不僅要對游客進行管理，而且還可針對金錢松種群開展一些系統(tǒng)性的管理或復壯計劃，如對林下的草本植物定期進行一定的清除，并對伴生闊葉樹種進行適度的林冠修剪。
除了金錢松風水林外，該村的一片經濟用途的毛竹林中還留存有金錢松的個體，該地雖然長有大量金錢松幼苗，但樹齡較大的幼樹卻明顯缺失。調查中也發(fā)現(xiàn)村民并沒有對此區(qū)域內的金錢松幼苗采取任何保護措施，在采集竹筍等高強度經營活動中也經常破壞幼苗，從而使得幼苗難以存活長大。
此外，村里部分金錢松大樹受自然災害（如強風、雷電、火燒和病蟲害等）影響，呈現(xiàn)不同程度損傷，甚至少數(shù)個體瀕臨死亡。
從整體上來看，金錢松的現(xiàn)有分布區(qū)中，雖然社區(qū)基于風水林、風水樹的傳統(tǒng)，保存下了金錢松的大樹或群落，但不可否認的是，這些分布在社區(qū)內的種群或植株，都存在程度大小不一的衰退情況。因為，大部分村民只做到了不砍伐大樹，卻并不懂得如何進一步的對其棲息地進行管理，尤其是在幼苗管護、維持天然更新并救護健康狀況不佳的植株等方面。
此外，村民并沒有外來科學家或保護工作者所有的現(xiàn)代意義上的“瀕危物種”的概念，也不了解這種概念背后的生態(tài)、科研等保護價值。他們本身并不覺得金錢松非常珍貴，金錢松這一物種對當?shù)鼐用穸裕褪巧L在村口屋旁的“樹”，非常普通且常見。在林家塘村的訪談中，多數(shù)村民對金錢松的保護都表述為：“不去搞它”。因此，他們對受損傷的植株也沒有采取什么救護措施。除了政府的支持也帶來了一定的激勵作用，但村民的保護更多是出于文化傳統(tǒng)以及對風水的信仰。
例如，在湖南省利川，有一戶人家世代守護該地三棵金錢松古樹（經研究為栽種的）。據他們講述，守護金錢松的使命是祖祖輩輩口口相傳的。在多年前，他們還成功阻止過對金錢松的破壞事件。雖然他們出于傳統(tǒng)而保護大樹，但金錢松的自然更新卻很差，因為他們會定期采收金錢松幼苗，移植或上交當?shù)亓謽I(yè)部門等。
而在安徽黟縣黃潭莊，現(xiàn)存的金錢松種群零星分布于茶園周邊闊葉林中，以小徑級個體為主。雖然該區(qū)域無明顯人為干擾，但和天目山保護區(qū)一樣，棲息地內伴生大量闊葉樹種、香榧和杉木等針葉樹，金錢松在劇烈的種間競爭中處于競爭劣勢、生長緩慢，無論是冠幅或胸徑都相對較小，林下層幼苗更新不足。
從金錢松的社區(qū)保護現(xiàn)狀中，我們可以看到，社區(qū)保護也并不完美。當?shù)厣鐓^(qū)居民出于傳統(tǒng)文化與信仰的自發(fā)保護模式，對金錢松這一瀕危樹種的留存與保護至關重要，但他們仍然亟需獲得外界的幫助，尤其是引入科學的管理理念，通過與政府、科學家、NGO等合作的形式，阻止種群或個體的衰退。此外，對于非風水林中或作為風水樹的金錢松，如何撬動社區(qū)的內生意愿和動力去進行主動保護，也須去構建其與社區(qū)的新的關系，才能最終實現(xiàn)該物種的整體保護。這些其實也是其他許多社區(qū)保護地面臨的共同問題和共同需求。
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作者的下一步保護計劃：
基于文化傳統(tǒng)和習慣法的保護和管理方式在歷史上發(fā)揮著巨大的作用。我們所在的金錢松項目團隊，擬在此基礎上選擇金錢松的核心分布村落——林家塘村和茅鑊村，探索更為全面的金錢松保護模式。我們將聯(lián)合更多利益相關方：1）在金錢松的分布社區(qū)進行金錢松生態(tài)價值和保護價值的宣傳，進一步強化金錢松保護意識；2）總結基于文化和習慣法的典型的傳統(tǒng)金錢松保護模式，結合現(xiàn)代的管理方式進行完善和優(yōu)化；3）促成金錢松核心分布社區(qū)自然和文化教育基地的建成，向中小學生和市民科普金錢松的生態(tài)價值、保護意義和金錢松相關的文化傳統(tǒng)，吸引其參與金錢松的保護，同時增加社區(qū)居民的收入；4）促成金錢松育苗基地的建成。金錢松作為世界五大庭院綠化樹種之一，具有十分可觀的利用前景。我們將尋求政府和園林部分的協(xié)助，為這些村莊提供在地的技術支持，以促成金錢松育苗基地的建成，提高社區(qū)居民收入。最終通過多方力量和合作推動建立社區(qū)參與、可持續(xù)的金錢松保護模式。
延伸閱讀：
１. Li Huang, Lijuan Tian, Lihua Zhou, et al. Local cultural beliefs and practices promote conservation of large old trees in an ethnic minority region in southwestern China. Urban Forestry & Urban Greening,2020, 49: 126584.
２. Chris Coggins. Fengshui forests as a socio-natural reservoir in the face of climate change and environmental transformation. Asia Pacific Perspectives, 2018,15(2): 4-29.
３. Bixia Chen, Chris Coggins, Jesse Minor, et al. Fengshui forests and village landscapes in China: Geographic extent, socioecological significance, and conservation prospects. Urban Forestry & Urban Greening, 2018,31: 79-92.
４. Cindy Q.Tang, Yongchuan Yang, Masahiko Ohsawa, et al. Survival of a tertiary relict species, Liriodendron chinense (Magnoliaceae), in southern China, with special reference to village feng shui forests. American Journal of Botany, 2013, 100(10): 2112-2119.
５. Cindy Q.Tang, Yongchuan Yang, Masahiko Ohsawa, et al. Evidence for the persistence of wild Ginkgo biloba (Ginkgoaceae) populations in the Dalou Mountains, Southwestern China.American Journal of Botany, 2012, 99: 1408-1414.
６. 關傳友. 中國古代風水林探析. 農業(yè)考古, 2002,3: 239-243.
作者：金錢松項目組
組員：靳程、周禮華、黃力、錢深華、楊永川（重慶大學）；
編輯：張穎溢、張雪蓮。
閱讀原文，觀看入秋后天目山色彩繽紛的金錢松林
