執(zhí)行機(jī)構(gòu)：青海省雪境生態(tài)教育與研究中心

         自然圣境（Sacred Natural Sites）泛指對當(dāng)?shù)氐娜撕蜕鐓^(qū)有特殊的精神意義的自然地域，可以是山岳，湖泊，河流，森林，石頭等。這些地域被視為神圣超凡，并被加以保護(hù)。自然圣境在全球的很多地方都有分布，多出現(xiàn)在原住民聚居區(qū)。對原住民而言，這些地方不僅是他們環(huán)境、文化、和精神的一部分，更塑造了他們的世界觀和民族身份。

　　神山圣湖信仰在青海三江源的生態(tài)保護(hù)中扮演著重要角色。這種信仰在一定程度上有著苯教和藏傳佛教兩方的元素。山神按等級分類，有第一等級到第十等級的分類，一到十?dāng)?shù)字越高等級越高，第十等級是等級最高的山神。按信仰范圍分類，有民族共同的山神，每個(gè)部落的山神，每個(gè)村子的山神。一個(gè)地區(qū)山神和山神之間的關(guān)系一般屬于親屬關(guān)系，種屬關(guān)系，等級關(guān)系等。按性格分類，山神跟人類一樣，有的性格比較暴躁，有的則性格溫和。如果觸范了山神，會招致對局部區(qū)域及個(gè)體的懲罰。反之，則會受到恩惠，風(fēng)調(diào)雨順，人受到神靈的護(hù)佑。一直以來，藏族人對神山有很多的禁忌，比如在神山區(qū)域內(nèi)禁止砍伐樹木，禁止捕殺野生動(dòng)物或家養(yǎng)牲畜，禁止污染河流、大聲喧嘩等。

　　近年來，由于自然的變化，生計(jì)的變化，旅游開發(fā)等原因，自然圣境的生態(tài)保護(hù)面臨挑戰(zhàn)。同時(shí)，從國家層面到社區(qū)層面，也有了各種保護(hù)方式，比如三江源保護(hù)區(qū)及國家公園的建立，外來環(huán)保機(jī)構(gòu)對生態(tài)保護(hù)的倡導(dǎo)及支持，社區(qū)自發(fā)的環(huán)保行為等。傳統(tǒng)文化、法律法規(guī)、經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助、村規(guī)民約等多種形式也都在社區(qū)層面的生態(tài)保護(hù)中得到了體現(xiàn)。在國家生態(tài)文明建設(shè)的大背景下，了解自然圣境內(nèi)社區(qū)、不同機(jī)構(gòu)及個(gè)人對生態(tài)保護(hù)的認(rèn)知及所采取的策略，以及面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，顯得尤為重要。

　　在全球環(huán)境基金小額贈款計(jì)劃（GEF）的支持下，青海省雪境生態(tài)教育與研究中心于2018年4月啟動(dòng)了為期兩年的基于青海省三江源的“自然圣境地圖”調(diào)研項(xiàng)目。調(diào)研采用重點(diǎn)案例與基礎(chǔ)信息相結(jié)合的形式。基礎(chǔ)信息表的內(nèi)容主要包括神山圣湖的基礎(chǔ)信息及其文化價(jià)值信息，當(dāng)?shù)厣锒鄻有孕畔ⅲ?jì)的變化，自然圣境面臨的威脅，自然資源的管理。案例則側(cè)重于選擇面臨不同的挑戰(zhàn)和機(jī)遇的調(diào)查點(diǎn)，進(jìn)行更深入的分析。

　　5月17日，項(xiàng)目在西寧召開了籌備會。6月25日至8月18日，雪境的工作人員及實(shí)習(xí)生組成的8人團(tuán)隊(duì)，分成不同小組在三江源的玉樹與果洛地區(qū)開始了調(diào)研。調(diào)研得到了在當(dāng)?shù)亻_展工作的山水自然保護(hù)中心、年保玉則生態(tài)環(huán)境保護(hù)協(xié)會，三江源生態(tài)環(huán)境保護(hù)協(xié)會，覺拉囊格生態(tài)苑等外地和本地環(huán)保機(jī)構(gòu)的協(xié)助。調(diào)研充分考慮了不同的利益相關(guān)方，采訪了環(huán)保機(jī)構(gòu)的人員、當(dāng)?shù)卣賳T、僧人、社區(qū)精英、本地大學(xué)生、普通牧民等不同人群。

　　6月25至7月11日，項(xiàng)目組對果洛州久治縣年保玉則景區(qū)進(jìn)行了調(diào)研。旅游開發(fā)給當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境、文化、人際關(guān)系等方面都帶來了挑戰(zhàn)。景區(qū)已于2018年4月宣布暫時(shí)關(guān)停。在高層管理及基層自我協(xié)商機(jī)制需進(jìn)一步完善的同時(shí)，社區(qū)的一些個(gè)人及小團(tuán)隊(duì)開始探索生態(tài)旅游的模式。比如，不在年保玉則景區(qū)內(nèi)的村民自發(fā)開始了邦錦藏家生態(tài)園的建設(shè)，他們捐來了自家的牦牛毛織成的布，縫制了黑帳篷，還要修建傳統(tǒng)的爐灶，希望能把傳統(tǒng)文化展示給游客。

      7月16至7月31日，項(xiàng)目組對玉樹州雜多縣昴賽鄉(xiāng)進(jìn)行了調(diào)研；7月20日至8月5日，對玉樹州治多縣索加鄉(xiāng)進(jìn)行了調(diào)研。這兩個(gè)地方同屬三江源國家公園，而且都因雪豹受到了關(guān)注。調(diào)研重點(diǎn)關(guān)注國家公園生態(tài)管護(hù)員的工作，及當(dāng)?shù)卣c外來環(huán)境保護(hù)機(jī)構(gòu)近幾年開展的雪豹保護(hù)工作如何影響當(dāng)?shù)厝藢ρ┍恼J(rèn)知。在昴賽鄉(xiāng)，當(dāng)?shù)乜h政府與自然保護(hù)機(jī)構(gòu)“山水保護(hù)中心”通過培養(yǎng)當(dāng)?shù)厝藢σ吧鷦?dòng)物進(jìn)行科學(xué)監(jiān)測，舉辦雪豹論壇及“自然觀察節(jié)”等活動(dòng)，把昂賽打造成了“雪豹之鄉(xiāng)”，提高了公眾對野生動(dòng)物的認(rèn)知。索加鄉(xiāng)四個(gè)村根據(jù)自己的特點(diǎn)，分別成立了藏羚羊，野牦牛、雪豹、藏野驢保護(hù)區(qū)，國家給予草原巡護(hù)員的補(bǔ)助給了這些民間環(huán)保人員強(qiáng)有力的支持。

       8月1日到8月3日，項(xiàng)目組對稱多縣尕朵覺悟神山進(jìn)行了調(diào)研，主要了解藏區(qū)四大神山之一的尕朵覺悟神山的故事，及賽康寺的僧人組成的環(huán)保小組開展的活動(dòng)。項(xiàng)目組在清水河鎮(zhèn)普桑村調(diào)研發(fā)現(xiàn)，鑒于缺少蟲草和其他資源，只能依靠牧場，稱多縣的很多地方通過建立畜牧業(yè)合作社的模式尋求生態(tài)保護(hù)與生計(jì)發(fā)展的平衡。合作社的成立促使了之前分草到戶的圍欄的拆除，恢復(fù)傳統(tǒng)的草場共同管理
。

        8月4日至5日，項(xiàng)目組調(diào)研了位于玉樹州囊謙縣的第一個(gè)零廢棄藏族社區(qū)——德迦社區(qū)。社區(qū)減少垃圾從日常生活做起，用布、木、鐵等可重復(fù)使用的材質(zhì)代替塑料用品，減少甚至杜絕購買飲料及其它零食。

        8月5日，項(xiàng)目組在玉樹州囊謙縣覺拉鄉(xiāng)那索尼村調(diào)研，了解到覺拉囊格諧和環(huán)境保育服務(wù)人員團(tuán)隊(duì)開展的工作包括：水源垃圾清理、水質(zhì)監(jiān)測、傳統(tǒng)故事的收集及整理，復(fù)建了“根尼白宮奶之堡”，舉辦了瀾滄江源那索尼游牧鄉(xiāng)村第一屆生態(tài)文化節(jié)。

       8月14日到15日，項(xiàng)目組在果洛州瑪沁縣阿尼瑪卿神山調(diào)研神山故事及當(dāng)?shù)厝藢ι鷳B(tài)保護(hù)的態(tài)度。15日到16日，項(xiàng)目組在果洛州久治縣哇賽鄉(xiāng)調(diào)研，了解到當(dāng)?shù)卣鲑Y建立了兩個(gè)蔬菜大棚的硬件設(shè)施，一位活佛與七位年輕人組成的團(tuán)隊(duì)，此基礎(chǔ)上開始了生態(tài)農(nóng)業(yè)的實(shí)踐，嘗試另一種生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

       調(diào)研發(fā)現(xiàn)，生態(tài)旅游、 畜牧業(yè)合作社、蔬菜大棚、零廢棄社區(qū)等形式的出現(xiàn)，不是一個(gè)自上而下，有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的模式，而是在與外界互動(dòng)中，基于本地條件，依賴多方合作，當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)對生態(tài)保護(hù)模式的新的探索。推動(dòng)方包括本地政府，外來NGO, 本地NGO等多方機(jī)構(gòu)，及多種組合。作為參與方，社區(qū)體現(xiàn)了其作為一個(gè)文化的、經(jīng)濟(jì)的、情感的、道德的共同體的韌性及自我調(diào)節(jié)的特征。而個(gè)體參與環(huán)保行動(dòng)則有其多元的復(fù)雜動(dòng)機(jī)。在當(dāng)?shù)嘏c外界的互動(dòng)過程中，文化的變通性是特別值得關(guān)注的點(diǎn)。當(dāng)?shù)貙艺叩睦斫猓瑢Ψ傻倪\(yùn)用，對科學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)，讓傳統(tǒng)文化有了重新詮釋、傳承、 融合、創(chuàng)新的可能性。