三江并流地區(qū)是青藏高原南延橫斷山脈縱谷地區(qū)，北起于西藏和云南的交界處，南至六庫、蘭坪縣及麗江北部的石鼓和大具兩鎮(zhèn)；東與四川接壤，西同緬甸相鄰；區(qū)域地處青藏高原的南延部分，是云貴高原和青藏高原的過渡帶。該地區(qū)是藏族、傈僳族、納西族、怒族、彝族、獨(dú)龍族、白族、普米族、德昂族、景頗族、漢族等16個(gè)民族的聚居地，是世界上罕見的多民族、多語言、多種宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣并存的地區(qū)。區(qū)域人口約440萬人，其中少數(shù)民族約271萬人，占總?cè)丝诘?1%。

　　三江并流區(qū)域各世居民族多樣的神山林、神樹林是IUCN和聯(lián)合國教科文組織定義的 “自然圣境”的重要組成部分，它們對當(dāng)?shù)孛褡搴蜕鐓^(qū)具有重要的精神價(jià)值，同時(shí)也具有重要的生物多樣性價(jià)值。

　　在全球環(huán)境基金小額贈款計(jì)劃（GEF）的支持下，云南省生物多樣性和傳統(tǒng)知識研究會(CBIK)于2018年4月啟動了為期兩年的基于滇西北三江并流地區(qū)社區(qū)景觀保護(hù)支持與能力建設(shè)的項(xiàng)目。項(xiàng)目采用文獻(xiàn)研究、民族植物學(xué)和文化人類學(xué)的方法，深入社區(qū)，收集和整理社區(qū)本底資料，分析“自然圣境”在生物多樣性保護(hù)方面的作用，以及面臨的壓力和挑戰(zhàn)。

　　項(xiàng)目自開展以來，先后完成了迪慶州巴珠村、吉迪村、石義村、柯功村和追達(dá)村，怒江州浪壩寨和片四河等7個(gè)社區(qū)的調(diào)研工作。

通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，迪慶州5個(gè)社區(qū)“神山林”保護(hù)中藏族對神林的崇拜和禁忌起到了良好的保護(hù)作用，神山周圍的森林被不同程度的破壞或開發(fā)，但神山從總體來看保護(hù)良好，民間保護(hù)成效顯著。這與藏族傳統(tǒng)文化和信仰的濃厚與傳承密不可分，但在野外調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)不同群體對神山的敬畏程度是不一樣的，如：老人>中年人>年輕人>小孩；當(dāng)?shù)卮迕裾J(rèn)為主要原因是有些年輕人已經(jīng)不懂禁忌、禮儀。傳統(tǒng)文化與信仰受到現(xiàn)代社會的沖擊，致使這些習(xí)慣法的約束力變差，從而影響了保護(hù)的持續(xù)性。

在怒江地區(qū)和麗江地區(qū)的調(diào)查顯示，當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的“水源林”普遍保護(hù)較好，但與此同時(shí)，水源林的保護(hù)也壓縮了當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的生存空間，如何解決社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和可持續(xù)的水源林保護(hù)是關(guān)鍵。

基于社區(qū)調(diào)查結(jié)果，項(xiàng)目旨在搭建當(dāng)?shù)卣⑸鐓^(qū)、環(huán)保NGO，保護(hù)機(jī)構(gòu)之間的交流對話的平臺和橋梁，為社區(qū)層面的景觀保護(hù)提供先導(dǎo)性的行動規(guī)劃，推動三江并流地區(qū)社區(qū)景觀保護(hù)機(jī)制建設(shè)。2018年11月7日至8日，CBIK組織了 “滇西北三江并流地區(qū)社區(qū)景觀保護(hù)支持與能力建設(shè)”區(qū)域性研討會。此次會議共有8個(gè)報(bào)告，涵蓋項(xiàng)目背景介紹、工作方法培訓(xùn)以及成功案例分享。

通過本次會議的交流和討論，會議總結(jié)了許多在社區(qū)景觀保護(hù)中存在的共性問題，如 “神山林”、“神樹林”，“水源林”的偷砍濫伐問題，社區(qū)垃圾問題以及農(nóng)作物的病蟲害問題等，社區(qū)代表積極發(fā)言、建言獻(xiàn)策，針對社區(qū)問題提出了許多可行性建議。SGP國家項(xiàng)目協(xié)調(diào)員劉怡指出：“社區(qū)景觀的可持續(xù)管理需從6個(gè)方面出發(fā)，即，景觀基線評估、景觀行動計(jì)劃、選擇評價(jià)指標(biāo)、實(shí)施行動計(jì)劃、監(jiān)督與評估與適應(yīng)性管理”，為項(xiàng)目方案提供了總體規(guī)劃思路。

會議最后，項(xiàng)目負(fù)責(zé)人、CBIK秘書長楊立新為本次會議作總結(jié)發(fā)言時(shí)指出：“本次會議的主題切合生態(tài)文明建設(shè)與鄉(xiāng)村振興的國家戰(zhàn)略，生物多樣性保護(hù)是生態(tài)文明建設(shè)的主要組成部分，而社區(qū)群眾是生物多樣性保護(hù)的中堅(jiān)力量，兩者的有機(jī)結(jié)合是推動社區(qū)全面發(fā)展的最主要方式。”滇西北三江并流地區(qū)各世居民族多樣的“神山林”、“神樹林”、“水源林”不僅對動植物遷移或擴(kuò)散起到了“廊道”或“踏腳石”的作用，而且對生態(tài)系統(tǒng)和生物多樣性的維護(hù)具有重要意義，更重要的它是社區(qū)層面參與資源管理和社區(qū)共管的“原型”和基礎(chǔ)。但是，近年來隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和土地利用的變化，這些基于傳統(tǒng)文化和信仰保護(hù)的“神山林”、“神樹林”在三江并流地區(qū)受到威脅而逐漸被弱化。這次會議的召開，將社區(qū)調(diào)查結(jié)果和社區(qū)代表提出的問題進(jìn)行整合、總結(jié)分析，并借鑒現(xiàn)有的成功案例，形成了以點(diǎn)帶面的社區(qū)景觀保護(hù)規(guī)劃方案，為下一步推動三江并流地區(qū)社區(qū)景觀保護(hù)機(jī)制建設(shè)提供了理論基礎(chǔ)。